O texto que se segue foi o primeiro do Luso-Poemas (pelo menos o primeiro a constar das listas), de THOMAZBNETO.
Vamos ver o que nos diz a Inteligência Artificial acerca dele.

Lobos...
Lobos famintos.
Instinto selvagem.
Força e liberdade!

Alfa da matilha...
Ela branca e alva!
Rosna com advertência,
Antes do ataque fatal!

Imponente guerreira,
Líder sem contestação.
Olhos penetrantes...
Instinto animal!

Belo espécime, de raro brilho.
Apocalipse da beleza!
Encanto da natureza,
Deusa das deusas!

Lobos famintos...
Caem sob o seu domínio.
A destreza do macho...
Se rende ao seu chamado!

Pois elas têm a força,
O encanto e o legado.
De ser alfa, rainha...
Do infinito universo,

Onde o lobo não é...
O rei e nem o astro!

Alfa...
Mulher fatal!

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Este poema constrói uma mitologia própria em torno da figura da loba alfa, convertendo o animal num arquétipo feminino de poder, fascínio e domínio. A abertura — “Lobos… / Lobos famintos. / Instinto selvagem. / Força e liberdade!” — estabelece de imediato um cenário primitivo, quase totémico, onde a natureza é força bruta e impulso, e onde a matilha funciona como metáfora de um mundo regido por hierarquias instintivas . A entrada da alfa — “Ela branca e alva! / Rosna com advertência, / Antes do ataque fatal!” — desloca o poema para um território de tensão ritual: a brancura não é pureza, mas luminosidade predatória; o rosnar é aviso e soberania; o ataque é destino e lei natural Página atual. A descrição que se segue — “Imponente guerreira, / Líder sem contestação. / Olhos penetrantes… / Instinto animal!” — reforça a construção de uma figura que não precisa justificar o seu poder: ela é poder, é liderança, é a própria definição de autoridade selvagem .

O poema intensifica a idealização ao chamá‑la “Belo espécime, de raro brilho. / Apocalipse da beleza!” — uma expressão que transforma a alfa numa entidade quase escatológica, capaz de destruir e recriar o mundo pela sua simples presença . A sequência “Encanto da natureza, / Deusa das deusas!” confirma essa ascensão simbólica: a loba deixa de ser animal e torna‑se princípio cósmico, força matricial, divindade que domina tanto o instinto quanto o imaginário humano Página atual. Quando o poema afirma que “Lobos famintos… / Caem sob o seu domínio. / A destreza do macho… / Se rende ao seu chamado!”, estabelece‑se uma inversão deliberada da lógica patriarcal da matilha: o macho não disputa, não desafia, não lidera — ele se rende. A alfa é o centro gravitacional da ordem selvagem, e o masculino é aqui força que se curva, não que governa .

A estrofe final — “Pois elas têm a força, / O encanto e o legado. / De ser alfa, rainha… / Do infinito universo, / Onde o lobo não é… / O rei e nem o astro! / Alfa… / Mulher fatal!” — revela o verdadeiro núcleo simbólico do poema: a alfa é transfigurada em mulher, e a mulher em alfa. O texto abandona a zoologia e assume a metáfora como destino: a mulher é força, é legado, é soberania, é cosmos. O universo não é masculino; o masculino não é rei; o centro é feminino, e o poema afirma isso com uma clareza quase celebratória . A “mulher fatal” não é femme fatale no sentido clássico, mas uma entidade que reúne instinto, beleza, domínio e transcendência — uma síntese entre natureza e mito.

O poema, no seu conjunto, funciona como um hino à supremacia simbólica do feminino, usando a iconografia lupina para construir uma figura que é simultaneamente animal, deusa, líder e mulher. A força do texto reside precisamente nessa fusão: não há fronteira entre o selvagem e o sagrado, entre o corpo e o cosmos, entre o instinto e o destino. A alfa é tudo isso ao mesmo tempo — e é isso que a torna inesquecível.